到了秋分这个日子，莫名就想起世间所有均分的美丽。
半白半黑的棋子，半虚半实的酒樽，半阴半阳的山坡，半江瑟瑟半江红的余霞。
众生如此丰富，又如此不同。远近高低，浓淡深浅，大小强弱，华素动静。这世间，本有那么多的对立，偏执与纷扰。一夜之间，一切都回到了混沌初开时的平宁。
此刻，阳光直直地射在一条虚拟的赤道之上。它如同神的慈悲，自苍茫太空俯瞰这个蓝色的星球，保持着不偏不倚的中庸。
那是几何意义上的光影对称，何尝又不是天地自适的生命均衡？
这一天，这时间都被均分。昼夜等长，黑白平分，阴阳势均。
大自然默默呈现这种均分之美。山色不浓不淡，水流不疾不徐，空气不冷不热。阳光像那神秘的手指，将自然万物调至阴阳对称。整个天地就像我们的肉身一样，呈现出中分的法则。就像左脑与右脑，左眼与右眼，左耳与右耳，左乳与右乳，左手与右手，左足与右足。
我们的心，在这一刻，也像肉身一样，切中美的法度。
无数阴阳互转，成就了秋分这一刻的均衡。时间却留不住它，一念过去，此消彼长又已启程。
越是这样想，越是深深敬服中国古人的宇宙意识与时空观念。
不能不说伏羲八卦是一幅大道至简的哲学图景。我不知先人的目光到底掠过了多少大地上的琐碎与凡庸，他们才在泥地上悄然画下了八个自然意象：天、地、日、月、山、泽、雷、风。
与其说这是宇宙的描摹，不如说是哲学的抽象；与其说那是生存的境遇，不如说是未来的卜知。世间与人事的万千变化，全在这阴阳变化里。甚至，一切推演，还可以缩微对应到你的指间。世界那么大，似乎又都在一掌之间。天与人，其象，其理，其数，色象竞相殊异，而精神圆融为一。
鹊华秋色图（局部）
没有人能逃出生命的宏理与大道。
我注意到，日为离，月为坎。它们相对而立，处在伏羲八卦的水平线上，这是不是一种中分？事实上，一年之中，将黑白与时间同时均分的，也只有两个日子。
此刻的秋日是其一，另一个则是整整半年前的春分。
春分之日，莺飞草长，阳气升腾。人间没有理由不将祭祀的典仪献给太阳。而秋分之日，山高水清，阴气充盈。当此之际，人们又不约而同地将虔敬的目光献给月亮。今天，那些星散城市与山间的拜月亭，正是古代中国敬畏自然的心灵见证。
在我们的文化里，日月同辉远不只是宇宙的光明，更是一种生命的完整。日月这两个星球，早被我们赋予了人间伦理，绝对理念，变化规律，与艺术精神。
日为阳，月为阴。它们孕育着时间、季候、节令，又昭示着冷暖、离合与悲欣。它们赫然在天，是天地的道法；它们朗然入文，又是审美的门径。它们是风格，日为阳刚，月系阴柔；它们又是气象，日为理性，月是柔情；它们是姓别，日是男子，月是女性；它们又是力量，日是铿锵与喷薄，月是婉转与低眉；它们更是胸怀，日是温暖公平，月是浪漫孤独。
就像秋分呼应着春分一样，月亮呼应着太阳，内敛呼应着奔放，“千江有水千江月”的安静呼应着“竹外桃花三两枝”的清新。
如果说春分是初阳蒸融的日子，那么秋分便是月色洗心的时刻。
在平平仄仄的古典韵语那里，那些借着月光下酒的历代诗人啊，总在秋凉如水的明月高冈上，白衣飘飘，起舞清影。
秋天本是登高思远的季节，若是对着月光，那咏叹里自有那化不开的山重水隔、明月与共的暗然神伤。从“却下水晶帘，玲珑望秋月”的痴怨到“海上生明月，天涯共此时”的辽阔，从“明月何时照我还”的思念到“江畔何人初见月”的追问；月亮成为中国文学里永恒的相思，成为生命有限与时空无限之间从来都抚不平的伤痛。
秋分乃秋之中点，酷热褪去之后江南，终于铺开了秋天的声色。古人最先以秋分为中秋节，惜乎秋分之日的月亮远不及十五的玉轮，于拜月之俗而言，实在美中不足，遂将中秋节后移至八月十五。
没有月亮诗酒的中秋，显然失去了岁月的风雅。在我看来，于众多吟咏中，苏轼的那一首《水调歌头》更得天人之妙。千年后的现代女子依然说，嫁人当嫁苏东坡。唯其性情达观，足以超迈古今。他的词境，确乎辽阔苍茫得贯通了宇宙人心。
既然“月有阴晴圆缺”乃不可逆的天道规律，“人有悲欢离合”的人生遭遇，又有什么不能承受，不能放下？“但愿人长久，千里共婵娟”是时间无尽、空间无极的辽远境界，更是真正冲破关河阻隔的人间思念与大爱。
秋分是大自然的提醒，上天也并不会太在意这些人间吟唱。它更愿意提醒人间风雷的变化。
春分第二候是“雷乃发声”，半年后的秋分呢，第一候就是“雷始收声”。雷有鸣响的震惊，就有收声的安静。节气里的物候，有来自去。这一切，就像我们的一呼一吸。
有时候，我们只恨自己的麻木，春雷的声音不曾给过我们记忆，而眼下雷声须沉默很久很久。
秋分之后，一场秋雨一场凉。万籁俱寂的深夜，抑或残梦依稀的凌晨，你在雨声里醒着，听它们在窗外的树叶间悉悉索索，会听到一种清冷与孤独的况味。它不像春雨那么热切，那么激动，而有一种空旷，萧疏，与寂寥。
这是一种怀想的雨。不只是怀想远人，包括一路与我们走过春夏的那些鸟类与昆虫。这时候，他们也在秋之寒意里，寻找温暖的去处，“蛰虫坯户”，它们即将以漫长的收敛去迎接春天的复苏。
这时候的水，就像儿时走过的那条明媚小溪，也渐渐干涸了。鱼翔浅底的生动是见不到了，只是那浅浅的水，隐在那些枯萎的草茎间，细瘦而安静地，倒映着天空的干净。
秋分三候，大至天空的雷音，小至地面的蚁巢，再到石上的溪流，一切仿佛都是天意，大地上的一切被调和到刚刚好。
八方安顿，四面停匀。万物好像禅定，唯有从容地吐故纳新。
(来源：凤凰网国学)